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畫家簡介
    盧士剛,河北省豐南縣人,1961年6月生。1982年6月畢業于青海師范學院藝術系,美術本科專業。畢業分配到青海省化隆師范學校任美術教師,于1993年調入青海師大藝術系任美術專業教師。主要擔任美術史等理論課的教學,曾擔任,為各級本、專科學生開設的《中國美術簡史》《外國美術簡史》,《藝術概論》《美學及藝術理論》等理論課程的講授;此外還兼任美術基礎及油畫專業的教學工作。,同時還前后擔任了素描,水粉,油畫等技法課程的授課。2001年考入北大藝術學系,文化藝術管理研究生就讀。于2002年12月通過副教授專業職稱評審。2003年調入海南師范大學任教至今。現任職稱副教授。

    以下是在任期間的主要工作成績: 

    論文
    1.〈〈青海藏傳佛教藝術研究綜述〉〉(青海師大學報1996年第1期社科版)
    2.《歷史之外的中國文人畫》(青海師大學報1997年第4期,社科版)
    3.《中國畫和中國繪畫的傳統精神》(藝術探索2002年第2 期)
    4.《作為中國現代繪畫起點的寫實主義》(青海師大學報2002年第3期社科版)
    5.《世俗精神的開拓》(海南師范學院學報2002年第3期,社科版)
    6.《寫實主義和中國當代繪畫》(海南師范學院學報2002年,增刊,社科版)

    主要著作:
    1.《青海省志》(藝術研究部分作者)(青海人民出版社1999年版)
    2.《圖解世紀百科全書》(編委,外國美術史辭條作者)(1999年版)
    3.《在心靈和土地之間》,《我們畫什么》(美術評論)(青海日報1999年版)
    4.《說先鋒》(美術評論)(青海日報)(2000年6月8日第3版)
    5.《從海南美術談海南特色》(海南美術)(2009年12月第4期)
    6.《新意和境界-兩岸書畫藝術觀后感》(海南美術)(2010年5月第6期)
    7.《畫家和他們的風景》(新海岸)(2010年總字第七期) 

    獲獎:
    1. 1995年獲師大教師講課競賽二等獎。
    2. 1999年獲教師教學競賽校級一等獎。
    3. 1999年獲教師教學競賽省級優秀獎。
    4. 1998年獲青海省第六屆油畫展佳作獎。
    5. 2003年油畫《長長地站臺》入選中國第三屆油畫展。

    兼職情況:
    1. 1994年8月受聘于國際文化出版公司任《二十一世紀百科大典》編委。
    2. 1995年6月受聘于青海高等教育自學考試指導委員會,擔任 “三溝通”師資培訓美術專業中、外美術簡史命題教師。
    3. 1999年9月受聘于青海廣播電視大學擔任美術欣賞課教師。
    4.1995年6月受聘于青海高等教育自學考試指導委員會擔任“三溝通”師資培訓美術專業美術概論命題教師。
    5.2007年5月擔任海南省中級導游考試培訓班課程《導游知識專題》美學專題授課教師
  美術著述
· 獨立和認同
獨立和認同

——關于打造海南畫派一些思考
盧士剛

    我在海南已經生活了近十年,而且打算一直這樣生活下去。所以,海南的興衰和我休戚相關;又因為長期從事美術教育,自然關心海南的美術繁榮。前幾天美協指示我寫一篇關于“打造海南畫派”的命題作文。我的第一感覺是:在“海南畫派”前加上“打造”這樣一個非常時尚的、表達主動和進取精神的詞匯,一定說明海南的文藝發展會受到某種政策力量的推動;而“打造海南畫派”這個概念,對于繁榮地域文化的系統工程來講,無疑是一個相當具有吸引力的提法。它,激動人心、意義重大。我們在追溯每一個大時代的榮景之時,除了特殊原因,大家往往會忘掉那個時代多有錢、創造了多少GDP。一個大時代的標志,往往是由那個時代的畫家、詩人、建筑師、哲學家遠播后世的榮耀所鑄就的。所以,“打造海南畫派”就意味著我們將不再僅僅依仗自然環境的得天獨厚,我們還要以昭彰文采的方式而使這個綠色島嶼再度聲名鵲起。意味著創造歷史。
    正因如此,要不要“打造海南畫派”就根本不是問題;而能不能“打造海南畫派”和如何“打造海南畫派”才是問題所在。作為一個從業者,我有必要就“打造海南畫派”這項具有開創性的動議,就其人文知識和學理方面的問題,提出一些問題并且發表一些個人意見。
在“打造海南畫派”成為行動之前,需要解答的問題是:我們有沒有可能通過某種政策措施或目標明確的積極行動來促使一個畫派產生?要解決這個疑問,我們還需要弄清這樣一件事,就是,以往那些以地域為特征的畫派是如何形成的?在其他因素尚不明朗的情況下,以地域為特征的畫派的形成,如何能夠通過一種積極的文化政策抑或其他外力的推行而實現?在回答這些問題之前,我們有必要先來回顧一下歷史上那些以地域特征而聞名的畫家群體或畫派是如何形成的?比如,在我們中國最馳名遐邇的 “揚州八怪(畫派)”、“海派”、“嶺南畫派”,還有聞名于世的“威尼斯畫派”、“荷蘭小畫派”“楓丹白露畫派”等等。這些以地域為特征的畫派的形成各有其機緣,但是更多的都于這些地域的社會經濟環境變動、從而導致特殊文化條件的出現息息相關。這些條件往往會成為當地的畫家群體“自立門戶”、疏離“正統”和“劍走偏鋒”的驅動力。比如“海派”就得益于“五口通商”的社會經濟及文化環境的急劇變化。因為在那時的十里洋場里,標榜清流的文人士大夫正統的“王畫”也許看上去有點兒過時、“土氣”或是別的原因,已經不再受追捧;又比如“威尼斯畫派”更是因為港口貿易而擴展了和世界的聯系,拜占庭鑲嵌畫的璀璨色彩和東方商人口袋里的錢同樣激發了畫家們的創造精神…這些歷史,我們都可以理解為由于文化環境和條件的變化而引發形成的地域風格。但是也有像“楓丹白露畫派”的形成就和法蘭西王權積極的文化政策的推動是分不開的。
    由此可見,地方畫派的產生普遍得益于獨特的文化條件,不管這種條件的滋生是自發形成的還是由于政策推動而誘導的。所以,如何“打造海南畫派”,在我們采取措施或行動之前,我們還有一個重要的任務,就是要找到“海南文化”即便是在形成過程中的某種跡象和趨勢,因為,除了自然環境,更重要的是特殊的文化條件將會成為“海南畫派”賴以生存和得以滋養的沃土。
    其次,關于“如何打造海南畫派”的問題,當我放棄我并不擅長的對于政策方面的議論,實質上就可以還原成“塑造海南繪畫的獨特性”的問題。所謂“畫派”就是某種獨特性的標志。因此我認為,塑造海南繪畫的獨特性就是“打造海南畫派”的核心問題。那么,如何塑造“海南繪畫”的獨特性呢?我認為,大部分以地域為特征的畫派的形成,自覺或者不自覺的,一定同時包含著“疏離”和“認同”的兩個看來方向相反但是缺一不可的行動過程。先來解釋一下“疏離”,“疏離”就是通過和藝術核心地區所崇尚的趣味的疏遠而培育自身趣味的獨特性和地域風格的過程。打個比方,我們海南島在地理方面的獨特性正是依靠和大陸各地方的區別而獲得的;如果我們的繪畫沒有形成區別于大陸各地的某種特色,我們的畫派又從何而來呢?再來說“認同”,同樣,如果我們的繪畫不包含一種共同的追求,或者說追求一種普遍特征,我們又何以形成地方一派呢?換句話說,對外,我們要強調“個性”或“獨特性”;對內,我們應該加強認同。如果我們不是彼此欣賞,我們的繪畫,就不可能形成一種共同趣味;如果“海南畫派”不是作為一個“藝術共同體”,它的特征又如何可能被那些“他者”辨認出來呢?因此,“打造海南畫派”不管是不是自覺的行動,疏離和認同兩個過程或者說兩種努力,都是不可或缺的。
    進一步談“疏離”這個概念。大概我們都普遍接受“海南繪畫還比較落后”這種說法,就像一個姑娘總覺得不如其他姑娘好看。那么,是通過模仿使自己更像另一個姑娘呢,還是正視自身條件,并且相信“不同”并不總意味著不好,也許這就是“特點”,而“特點”本身就是好,也就是價值所在。那么,當我們說“海南繪畫還比較落后”的時候,是不是還應該追問“海南繪畫”是否具有某種“特點”?如果我們發現了自身的特點,不就應該把它視作“打造海南畫派”的起點,還有必要亦步亦趨的模仿“別人”嗎?你也許可以發現“揚州八怪”的“怪”其實是個貶義詞,但它同時包含了藝術中最寶貴的價值,這個價值就是“特點”。而海南繪畫,是否有這樣一種“怪”或者特點呢?問題還在于,能給我們足夠的時間,讓我們能夠充分體會到或者創造出這種“特點”嗎?
    接下來,我再談“認同”的問題。你也許還會發現,當我們說到“海南繪畫還比較落后”時,我們也許實際上是在用某種看似客觀實則未必公平的標準來衡量 “海南繪畫”和“內地繪畫”關系的。盡管這種衡量是不可避免的,因為這可能就是我們默認的游戲規則,那么我們默認的游戲規則也許本身并不利于我們發現“海南繪畫”的長處,不利于“海南特色”的形成,這個時候,調整游戲規則,就應該成為我們必須認真加以考慮的選擇。由此出發,我們從“打造海南畫派”的問題就應該能夠推導出“打造海南大師”的落腳點,因為我想,“大師”創造規則,“大師”開創風氣這是沒有什么爭議的;“打造大師”就意味的建立標準或者說“改變游戲規則”。再舉一個文藝復興的例子:文藝復興繪畫的成就自然屬于意大利,它創造的靜穆和端莊的所謂“古典美”成為那時乃至后世的“美的楷模”。以此他們睥睨天下,而作為阿爾卑斯山以北的民族無不艷羨他們的榮耀。可是,同樣讓我們不能忘記的是偉大的德國和尼德蘭繪畫,在丟勒他們孜孜不倦學習意大利同行的時候,以意大利標準來看,北方人總是無法掩飾他們的“笨拙”和“丑陋”,但同樣無法掩飾的是他們的深刻和誠懇,而這種品質,正是使他們具備與意大利藝術比肩乃至更加卓越的“特點”。
也許我們應該給予海南的畫家以足夠的欣賞,激勵他們互相啟發、彼此發現,那么打造自己的大師就應該是“打造海南畫派”的第一步。

 
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