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海南美術一定會有大氣象
發布時間:2011/11/29  信息來源:海南島藝術 文/馬良  編輯:李君照  點擊數:3774  

    近幾年來,海南美術界分外活躍,畫展一個接一個。綜觀多個畫展,絕大部分作品都突出了海南的地域生態或人文特色。形成這樣一種格局,并非偶然。凡來過海南的人,無不為其熱帶自然景觀的神奇、壯麗、多姿多彩而陶醉其間,更不用說對大自然天生敏感的藝術家!
    本土藝術家從小起就與家鄉山山水水、風土人情朝夕相伴,熱愛家鄉之情,再加上海南人似乎與生俱來的“從容散淡”的天性,使得海南本土藝術家的創作有一部分達到了“天趣”的狀態,相比于大陸繪畫體系部分存在的過多 “主題性創作”或盲目“追趕國際潮流”的弊端,海南不少本土畫家更具“赤子”之心,格外自由率真,其筆下風光也一派天真浪漫、生機盎然。我個人以為,無論是這樣的生活態度,還是這樣的藝術風貌,隨著人們的生活日益回歸大自然、回歸本質,國內美術批評標準也會隨之變化,這些“化外之民”的作品總有一天會得到比現在高出許多的評價。同樣,旅瓊畫家向往海南海洋文化自由放松的生活形態,他們帶來了更豐富的藝術語言,并以旅行者、客居者的身份,描繪出海南自然生態對其巨大的沖擊力,正好傳達出了一個外來者面對海南神奇風光“內心所共有,卻難以言傳”的那份欣喜,因此也特別容易引發各類觀者的強烈共鳴。
    再仔細探索產生這一現象的內在原因,或正在于“邊緣”二字。海南做為中國一個熱帶邊疆“邊緣”省份,或許在政治經濟方面,多少受到些制約,但是在精神文化層面上,邊緣自有其魅力,甚至,邊緣也會在某種程度上成為中心。具體而言,因為當代中國已經發展到這樣一個地步,它已不是現代化早期,冀圖每個地區、每座城市都變成“千城一面”的高樓林立、車水馬龍,取而代之的,是更加多元化、人性化的判斷標準。在這種情況下,比如長三角,那就是以上海為龍頭的中國現代化工業中心城市群,同時也是中國工商/士大夫文明的傳承地,比如北京,當然是悠久博大的中華文明的政治文化中心,而像海南,做為中國惟一的熱帶海洋度假旅游天堂,某種程度上遂成為人們的“夢幻中心”。說“每個中國人的夢想中都會有一個海南島”,是并不夸張的。海南島特有的空氣、陽光、大海、沙灘、熱帶雨林、奇花異果等等,構成了生態大氧吧,再加上頗具神秘色彩和民族風情的黎村苗寨,都吸引著在現代高節奏生活中疲于奔命的人們前來徹底放松身心,游目騁懷。
    這也正是海南國際旅游島建設能上升為國家戰略的真正奧秘之所在。海南能成為一種“現象”、成為“夢幻中心”、“中華民族后花園”,那是因為海南作為一個熱帶邊緣省份與其他地區相比,具有強烈的獨特性、差異性。而文化之所以成為海南國際旅游島的靈魂,藝術又成為文化最先鋒的部分,正在于文化藝術可以將海南最特異的一面充分地表達出來,這無疑為海南藝術家提供了長期而巨大的創作原動力,也是海南藝術作品目前以及將來很長一段時間對觀者最具沖擊力、感染力的部分。
    當然,海南藝術家也還必須在堅持地域特色創作的同時,在作品中有更自覺的“精神與品格”的追求。值得指出的是,目前仍有不少作品停留在“模山范水”的“地域風光展示”階段,缺少主觀情感的投射,更不用說提升到與藝術家的人格修養、精神境界緊密相關的“心象”的高度。而這一點,正是今后海南藝術家努力的方向。
    可喜的是,海南畫家中有不少人在堅持地域特色之路上,也有了對“精神和品格”的追求,比如旅瓊畫家劉貴賓,他此前在內地所畫靜物畫中,對花卉等植物的詩性人格的把握上堪稱一絕,來海南后面對海南熱帶雨林等雄沉博大景觀,其筆法雖有變化,但詩意追求仍一以貫之,同時,卻又多了份熱烈,多了份深沉遒勁;比如王家儒,這一海南地域美術不遺余力的倡導者,所描繪對象幾乎不超出海南地域范圍,可是仔細琢磨,這海南風物中浸透著他對東西方美術(尤其俄羅斯巡回展覽畫派、法國巴比松畫派、印象派及中國文人畫)的深厚學養,有著個人濃郁詩情的投射;與此類似,做為吳冠中弟子的王昌楷在描繪海南風光時,也很富激情,在形式美感及“文學性”方面做了一些有益的嘗試;再比如說本土畫家王銳,眾人皆以為他畫的是黎苗風情,其實更重要的是,他是通過對黎苗風情的描繪,來寄托自己對理想家園的孜孜追求;同樣,本土畫家周鐵利也無意于僅僅成為“熱帶地標”,他筆下的海南植物“咄咄逼人”的形式感與視覺沖擊力,以及溫暖乃至灼熱的色調,既具有鮮明的現代裝飾意味,又凸顯“生命/陽光”這樣的主題;旅瓊畫家劉運良的石山系列,以石為主體的畫面凸顯出畫家對雄渾拙樸精神的推崇;本土畫家蔡蔚的三亞系列,更不是具體物象的摹寫,而上升為中國哲學文化體系觀照下的自然與人生況味的融合。中國畫方面,旅瓊畫家李涵、裘緝木均鐘情于海南風物的描繪,雖然一個是大寫意花鳥的高手,一個是現代沒骨畫的創始人及代表畫家,李老蒼勁雄渾,裘老清潤飄逸,然而筆下的海南都極富情趣;本土畫家陳茂葉、羅繼貞都嘗試將海南風光簡化為綠葉、紅花(果)、小鳥等既與中國花鳥畫傳統相聯、又對海南地域風光高度提練,同時又富個人心性追求的圖式,在陳茂葉那里,甚至還有了抽象意味的追求。
    相信如果我們把這種對“精神與品格”的追求進行到底,海南美術應該能出現一種大氣象!前面提到了“邊緣”對海南藝術家積極的一面,比如不盲目跟風、不太急功近利等等,但是,也必須指出,海南藝術家的“邊緣”狀態也存在諸多弊端,比如包括藝術市場在內的藝術大環境不夠發達,帶來的生存、發展上的限制;比如學術空氣不夠濃厚,交流溝通的匱乏,帶來的文化藝術視野的局限;再比如藝術學養的欠缺,對中西藝術最高境界必然缺乏體認,從而導致藝術語言上功力不夠、作品不太講究形式美感等等,這些當然制約了海南藝術更上層樓。
    筆者感觸最深的,還有海南畫家歷史文化修養有待提高。都說“功夫在詩外”,同樣“功夫在畫外”。或許此前“海南是歷史蠻荒之地”的偏頗認識帶給海南藝術家某種貧弱感,使得海南藝術家不太會去正視海南其實頗為豐厚的歷史文化資源,以至于除了黎村苗寨這一人文形態還有部分畫家去挖掘外,海南歷史文化這一富礦,對海南藝術家而言,多少還是“沉睡”著的,海南歷史文化人物畫廊或雕塑群,都難以建立。筆者覺得,要建樹海南美術的大氣象,這方面的突破至關重要。
    筆者曾寫過一篇歷史隨筆《海南并不邊緣》,對海南歷史有如下論述:“西漢陸博德、東漢馬援,兩大伏波將軍開發經略海南的歷史,不正是中國歷史上秦漢帝國開疆辟土時期的寫照嗎?冼夫人深明大義,維護國家統一,不正是魏晉南北朝時期民族大融合的縮影嗎?唐宋時期五公及蘇公的貶官文化,讓海南文化受到中原文化的熏陶影響;元代黃道婆將黎錦文明帶回松江的傳奇經歷,與此后中國數百年憑借絲綢、茶葉、瓷器等產業‘稱霸’世界難道沒關系嗎?明代的丘浚、海瑞各自是中國十五、十六世紀的代表人物,而其時海南人才輩出的勝景不能不和繁盛的‘海上絲綢之路’有關;與此同時,中國人開始了向南洋移民的波瀾壯闊的歷史(在東南亞地區至少有三百萬海南籍華僑,這些人后來在國民革命、改革開放等歷史關頭都起到了極大的作用);中華民國時期,由于宋氏家庭等的巨大影響力,海南竟有上千名子弟就讀黃埔軍校,他們后來在國共兩大陣營中均有建樹;改革開放后,‘十萬人才下海南’的壯舉是當代中國人擺脫舊體制束縛、追求個人發展這一時代浪潮的最早的集中體現;乃至于今日海南國際旅游島建設上升為國家戰略,海南發展步入新的快車道。”
    這一簡要的歷史回顧,也足以說明海南歷史與中國歷史總進程的高度一致性,某些時候,海南歷史扮演的還是“先行者”的角色,它足以給海南人民包括其藝術家,提供前行中的強大自信心,可惜的是,具有這樣認識的人還太少。尤其藝術家,歷史文化意識的淡薄,使得他們比較多地擁堵在“地域自然特色”的創作領域內,而忽略了歷史人文、現實人生、城市文化、當代心靈這些重要維度的探索,從而影響了海南藝術創作的豐厚度。
    從我的以上論述中應該可以看到,無論是在歷史長河中,還是在當代現實生活中,海南都上演著一幕幕激動人心的戲劇,尤其是在國際旅游島建設的今天,更是將海南各方面的魅力提升到一個令人炫目的高度,在這樣一個大背景下,海南藝術家大有作為,再加上海南的吸引力還源源不斷地令島外藝術家遷居于此,海南藝術家的隊伍還在不斷壯大之中,由此帶來的創作活力也不容小覷。當然,更重要的還是海南社會文化形態發展中綻放出的奇異風光,如何被藝術家們所捕捉、所呈現。可以預見,一個水準高超、風格多樣、情趣盎然、魔幻奇譎、深沉博大的海南美術大氣象在藝術家以及社會各界的共同努力下,一定會如期而至!

 

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